永安梦-全集百度云网盘高清资源
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本文目录
一、历史上的姚传芗的人生经历是怎样的
1、姚传芗老师,昆曲名家、昆剧“传字辈”、表演艺术家、昆曲旦角、昆曲大家。
2、1981年11月，在世的十六位传字辈艺人在苏州重新聚首，经历半个多世纪的风雨洗礼，许多师兄弟已经先后离开人世，在传字辈的旦角当中，只剩下沈传芷、姚传芗、方传芸和王传蕖四位。姚传芗专工五旦与六旦，他的《寻梦》与《题曲》，得自前辈名旦钱宝卿的传授，深受行家和观众的高度评价。晚年的姚传芗依然耕耘在教学一线，孜孜不倦地培养昆曲旦角的传人。
3、他最早就是1937年，1937年就是抗战，抗战上海沦陷，传字辈老师这些仙霓社就逼迫解散了，因为他们的行头啊放在永安公司里，结果炮弹就轰炸了以后全烧光了，烧光了他们没办法演出了，只能就是各奔东西、自找门路，当时的时候姚传芗就到了重庆，重庆一带，重庆一带就是教教曲社，其实姚传芗从1937年开始离开舞台，就一直转入了教学工作，就没有再演出。
4、姚传芗出生在民国元年，9岁那年，他受哥哥姚传湄的影响，与初小的同班同学周传瑛一起，辍学进入昆剧传习所，先后随许彩金、尤彩云学习昆曲闺门旦和贴旦，在“新乐府”昆班时期，他大多饰演一些五旦配角戏，但是却得到了戏曲评论家黄南丁的高度评价，称赞他“淡雅宜人,浓纤合度”，是“可造就的人才”。后来，姚传芗又受学者张宗祥的赏识，资助他向昆曲名旦钱宝卿学艺。
5、当时就张宗祥他自己出了两百个大洋，两百大洋叫钱宝卿老先生，传给当时青年演员的姚传芗，叫姚传芗单学，当时钱宝卿其实已经生病了，在病榻上，在病榻上这样学下来的。据姚传芗说，当时还有一出《西游记》的《狐思》，姚传芗学了半出，老先生去世了，没学完，学了半出。《题曲》和《寻梦》学下来了。学了以后他后来演了，到了1937年了就不能演了。姚传芗的《寻梦》是他们毕业以后，他自己花钱请的老师教的。教的非常细，而且非常有特点。《寻梦》它这个为什么特别难演，因为这个人物一出来时寻梦，然后她是在现实当中，然后[懒画眉]之后，她就进入寻找自身那个梦境里面，一直在梦里面和现实方面这样来回的穿梭的，是这样子的，所以讲把控人物，是尺寸比较难。因为梦里面比方说像现实又不一样，梦里面做梦可以夸张一点。
6、张宗祥对年轻的传字辈艺人格外扶植，他又以同样的每出戏一百银元的代价，请全福班名旦丁兰荪为朱传茗、张传芳、华传萍、姚传芗加工《思凡》丶《琴挑》、《絮阁》、《游园惊梦》等折子戏，丁兰荪的表演风格以“静”见长，不温不火，注重戏情戏理，表演细腻。讲究形态姿势之美，梅兰芳也曾向他问教，传习所教师许彩金、尤彩云，皆为丁兰荪的弟子，跟随丁兰荪学戏，使姚传芗的技艺更进一步。姚传芗最讲究的两点，就形体上面，除了人的脸、眼睛，除了眼睛之外，形体，一个是腰`一个是脚，他对脚的变化是很讲究的。
7、他对学生张志红说你不要看，说老师教你的这个在里面，只有你自己知道，因为我们都穿裙子的，观众看不见，你学也学不到的，我不跟你说这个巧妙的东西在哪里，你压根就不知道的。但是姚传芗非常讲究人物内心的东西，过去说演戏昆剧往往就是忽略内心的东西，忽略、着重外形的动作，但是姚传芗特别像《题曲》这个戏，《题曲》完全不是一个打基础的戏，是很难演的一出折子戏、独角戏。其学生“昆曲皇后”王奉梅曾说，(《题曲》)自己这个人好像看上去还蛮健康的这种身体，不是太胖还蛮健康的，演这种弱女子，有病态的，她想不太像她自己觉得，那么经过当然经过她老师的指点，他说你就要侧一些，人不是，胖一点要侧一点，侧一点动作就美了。她就对着镜子照，老师的启发提示，她自己的揣摩努力，演了还是反应非常好，这她就觉得就是在老师(姚传芗)，有的时候就是在画龙点睛了，在没感到状态一点就出来了。
8、姚传芗用腰的方法跟别人是不一样的，完全不一样的，别人一般概念上用腰，好像是用这边弯这边，他不是，他拎这边，把这边拎起来，就这一半的后面一半提起来，这么一提起来自然就会有一点了，这样就够了。他要求的就是他的度要求得很细很细的，也很美。经过钱宝卿、丁兰荪等前辈的传授，姚传芗的表演更为出色，他善于运用眼神和面部表情，表达人物的微妙内心。《牡丹亭》、《西厢记》、《荆钗记》`《幽闺记》等剧中的五旦角色，由他演来都十分佳妙。而《钗钏记》、《打花鼓》、《同窗记》、《水浒记》中的六旦角色也是他所擅长的，《水浒记.活捉》中，他边唱边跑圆场、越跑越快，忽然唤一声“三郎”，又让人毛骨悚然，加上与王传淞的绝妙配合，让这出戏赢得了极高的赞誉。
9、《寻梦》与《题曲》是姚传芗独有的拿手杰作，每逢演出都能收获观众的好评，《申报》曾刊登过署名“未翁”的剧评，文章说，“论其胜处，尤在传神，以双眸为主，而眉心颧颊唇吻辅之，遂觉凝盼含羞，轻颦浅笑，无不适如分寸”。姚传芗对《寻梦》中杜丽娘的刻画尤其受到称赞，“能曲达感春少女情怀，于难处见长，其为聪慧，不言可喻，彼盖能创造一神化境界，摄住观众心魂"。
10、因为《寻梦》的身段在昆曲当中作为五旦，这个旦角也是比较特殊的，比任何其他昆曲戏。当然昆曲讲究载歌载舞，没有像《寻梦》那样。它一段曲子下来，一个停顿下来，摆一个身段摆下来，定格它就是一副仕女图，古典的东西;而且心灵比较贴切。姚传芗他的脸、五官，长得是很古典美人的，樱桃小嘴，感觉很美，他有时会示范脸部表情，嘴巴，花旦有时候要用嘴，但用得很巧妙，平时是不能动的，很讲究的嘴形;然后就眼睛，眼睛是最重要的。王奉梅说，姚老师的《寻梦》自己印象很深，那么当时的时候她们是不懂，后来回忆起来想想，老师当时演的那种神态给她们一种启发。
11、现实当中看这个人老是躲起来，不会像梦里面这样子，然后所以表演上面，就是要跟前面《游园惊梦》完全是，就不一样，后面，到了[江儿水]以后，那又不一样了，就说他整个就是说，人在一个很恍惚的这样一个状态当中，一会把这个树就当人了，一会就想到我死了。他就这种感觉，然后他那种，就看那树就看柳梦梅一样，这个梅树。然后他靠到梅树，就是慢慢慢慢滑下去时就抱着梅树，他不是那种觉得自己表演时不觉得是很惨的，觉得很美的，就是很愿意的，很知足了，就这种感觉，可能观众看了以后，好凄惨，就是感觉说不出的一种味道，心会很酸的感觉。《寻梦》可能处理上面，可能会有跟别的不一样，但是层次是很明显，每段唱的情绪层次都不一样。
12、1937年，抗战全面爆发，仙霓社昆班的衣箱在炮火中被炸毁，演出也难以为继，传字辈师兄弟失业在家，生活困窘。姚传芗离开了班社，远赴重庆，在四川丝业公司担任办事员，在工作闲余，他为交通俱乐部、重庆曲社、成都曲社的曲友拍曲授艺，张善芗、张充和等知名曲友，都曾向姚传芗问艺。1946年《申报》刊载的《昆曲在重庆》一文，称赞姚传芗为“绾曲社军心者”。
13、到了解放以后，他就回到浙江来，当时文化局让他到浙江越剧团去，给越剧团排戏，因为那时越剧真需要就是由昆曲来扶持他们教一些身段，给他们丰富，教一些基本的训练，姚传芗就在那边教、排戏，到了58年浙江省戏曲学校成立，那么文化局就让他到浙江省戏曲学校当老师。但是当时把他分，他定向基本教越剧的，基本他是主要是越剧班的主教老师。但她们昆剧班招进来以后，他也给她们上课的，也上的，排过课，有时也排戏，比如《游园》也教她们的。但是他主要是越剧班。
二、中国影视最帅最有气质演技也好的男演员有谁
1、第一：我个子很矮，只有168，心理非常自卑，我羡慕陆毅183男人最棒的身高
2、第二：我长的很丑，天生生下来的屌丝气息深深的伤害了我的自尊，我羡慕陆毅的美貌，我嫉妒陆毅的英俊
3、第三：我姐夫很小气，对我姐姐不好，从来不给我姐姐一分钱，还用我姐姐的钱。相反陆毅对鲍蕾太好太好，我羡慕鲍蕾，我嫉妒鲍蕾！陆毅全部当家的5亿财产，全部交给鲍蕾使用，鲍蕾每个月只给陆毅1000块钱。
4、第四：我高傲，我暴躁、我叛逆。我睥睨天下的一切，我把任何人都不放在眼里，世界唯我独大，世界唯我独尊。相反陆毅谦虚、低调、隐忍、亲和。我虽然不喜欢陆毅的个性，但是我更加不喜欢自己的个性。
5、第五：我感觉世界上没有一个女人会喜欢我。相反陆毅，我觉得这个世界上，还没有哪个女人会不喜欢陆毅，只是很多女人知道自己根本得不到陆毅，只好选择放弃。我向往着、我羡慕着、我嫉妒着陆毅这种天下无敌的讨女人喜欢的男人魅力。
三、你是如何理解“家”这个字的
本编认为，家是个连“心”的地方，这个地方让人放心，暖心，关心，动心，顺心，开心，会心，可心，悉心，用心，知心，伤心，担心，留心。
为了这个，需要“苦心经营”，要靠奋斗建设这个家，维持这个家，经营这个家；
为了这个家，要有“呕心沥血”的付出，父母养儿育女，孝敬老人，费尽心思和精力；
这个家即使简陋，只要回到这个家，就让你感到温暖，感到“心旷神怡”。
这个家可能让你伤心过，失望过，痛苦过，但只要离开了家，那个心仍与家相连，朝思暮想，梦往神牵。
这就是家，一个连“心”的地方。
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