【《执笔》】全集(完整观看版)在线(手-机版)已更免费
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大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于《执笔》电视剧追剧日历在线观看，《山海经》是谁写的这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、作文《听到花开的声音》初中
花悄悄地开好了，可惜的是花开没有声音。但，花开真的没有声音吗？一个人，静静地躺在草地上，望着天空，看着望不到的远方，任思绪流转，任晚风吹过全身。“远方是否也有人跟我一样，在夜里凝望远方呢？”星星撒满了整片天空，它们都调皮地猛向我眨眼睛，诉说着宇宙的神秘，而我就和它们分享着我花季里的点点滴滴。“加油！加油！Comeon！”我拼了命，使劲地喊，看着同伴在赛场上飞奔的身影，心中激动不已。赢了，笑着告诉他：“恭喜你，你赢了，再接再励……”输了，坚定地告诉他：“失败乃成功之母！”每当处于低谷的时候，朋友一个鼓励的笑容和一句简单的“加油！别气馁！”就一把将我拉了上来，重拾信心，重新努力，和朋友们一起拼搏，为实现心中的梦想而努力，只为在开放的时候更加娇艳。心里的伤是青春的见证，曾经哭过。尽管很努力去忍住眼泪，做一个像马小玲（《我和僵尸有个约会》的女主角）那样的坚强女孩。但，我却做不到，泪水就像溪流一样，滑过脸庞，于是，再也不顾，尽情地哭了出来。大部分时间，我都是笑着过的。和同学朋友打闹的时候，得到别人称赞的时候，拿奖的时候，见到久别的亲人的时候……我都会笑，留下一串串银铃般的笑声。……就像一个花蕾，对世界充满了疑惑，充满了期待，充满了好奇。虽然有风雨，但也有阳光，还有绿叶的蔽护。就在转身的瞬间，花开了！听，听到了吗？那就是花开的声音，有欢呼声，有哭声，有笑声……是的，在花季，我这朵不太起眼的花也开了。望着星空，我笑了，灿烂的像一朵花，星星们似乎也在为我高兴。指导老师：何德耀评语：记得我在读师范的时候曾读过一首同龄人写的抒情诗《花开的声音》，那时为这首诗感动了很长一段时间。现在，读到了花季中学生的同名作品，自己仿佛也回到了那个年轻的时代……“花开的声音，有欢呼声，有哭声，有笑声…”，试想想，我们每一个人又何尝不曾经历过呢？小作者从自己的角度给我们重新诠释了“花开的声音”，构思新颖生活中，不能没有花……无论是唐诗宋词，也无论是哪一代的文人墨客，只要是有文字的地方，都可以看到花的存在。“时有花落至”，倾诉了刘虚“物我两忘”的隐逸之心；“此花此叶长相映，翠减红衰愁杀人”的荷花，暗示了李商隐心中难言的隐痛；“红叶晚潇潇”的驿站边，许浑恋着故乡过去的渔樵生活；“寒梅著花未”的窗边，王维期待着来自家乡的音讯……我家屋后的小院永远让我迷恋。矮矮的藩篱绕着小园，一条小溪静静地淌过，每当春暖花开之时，繁花似锦。小时候，妈妈就告诉过我，春天花开时是有声音的，只有用心去倾听，就能够感觉到。花开，大多是在雨后。所以，每当雨过天晴，我总会开心地跑出房间，咧开嘴送给太阳一个澄澈的笑，然后小心地提起裙摆，在花园里开心地跳着，旋转着，大地间留下了我银铃般的笑声。小园里朵朵小花含苞待放，但我一直不知道这种花的名字，因为它实在太不起眼了，安静地盛开在人们的视线之外。但是，当它盛开时，便宛若黑夜里最耀眼的星。我轻轻地走进，把头深深地埋入花丛中，去聆听那花开的声音。但是，那时刚上小学的我，还太小，没能听懂，只感觉到在我身边的空气里，漫漫散发开了花的芳香……那时的我总是调皮得很，所以往往没几分钟就会累得趴下，然后干脆美美地睡上一觉。后来，随着长大，我搬家了，搬到了城里，搬到了一个没有属于自己的花园的地方，房前只有一条泛黑的河流，屋后则是一片枯黄的草地。从此，没有了花的陪伴，只好把自己的所有精力都放在了学习上，每天熬夜熬到十二点，靠一个叫coffee的饮料来刺激自己的神经，使自己保持体力。只有学到课文“荷”专题时，才会推推日异加厚的眼镜，深深地叹了一口气。后来，我在书中读到一位学者说过的这么一句话：“有很多声音是动听的，我们没有听见，是因为我们的耳朵睡了。”我这才突然意识到，儿时，我没有听见妈妈所说的花开的声音，不是我的耳朵睡了，而是我没有用心去倾听。而妈妈呢，那个时候，她的耳朵是醒着的，而且她在观赏花的时候是用心的，所以就听见了花开的声音。我终于明白，花开是有声音的，尤其是老家房前屋后的花。有一天，我得到消息说，那幢闲置已久的老屋和周围的一大片土地被一个房地产开发商看中，过不了几天就会被全部拆掉，于是，我再也忍不住了，不顾父母的反对，跳上了开往老屋的公交车。经过两个多小时的旅途颠簸，终于回到了魂牵梦萦的家园。推开已有些掉漆的栅栏，我又踩在了熟悉的石子小路上，然而，这儿早已不再是当年的花园，而是呈现出了一副衰败的景象。怀着一丝伤感，我凭着记忆找到了当年最爱的那最大的一朵花的地方，却意外地发现生长着一小株仍然叫不出名的花。我又不禁玩起了幼时的那个游戏，把耳朵凑近那朵小花，须臾间，我恍忽听到了一个声音，很细小，是小花在向我倾诉内心的忧伤吗？我疑惑地转过头，看着花开的地方。花开是寂寞的，纵使有人看着。就像人的一生有许多孤独困苦的时候，不是金钱，不是地位，而是没有人理解，没有共鸣。就象一个孤独的行者在沙漠中拾到一袋金子一样，是一件珍贵而无用的礼品。人的一生该做些什么？其实很多东西正是因为它不属于你或者无法属于你，你才会觉得它珍贵，才会更希望拥有，可它真的适合自己么？听花开的声音，也像在听人生的声音。生命之于人类，可真是太脆弱，太没有短暂的回味。瞧瞧，那刚还是鲜活敞亮，青春靓丽的人儿，可转瞬，只须一个小小疏忽，就将相隔阴阳两界。这，不若然是在攀摘花儿，那花儿易凋，其凋谢陨落之时，何况人乎！每当春风起时，或许会飘过一阵阵花开的声音，生活在现实中的我们应该静下心来，去细细地体会……（作者：施姗姗指导老师：秦艳）告别了昨天的日历，活出明天的自己，走进青春的梦里。青春，一个亮丽的词语；青春，人生中一个美丽的驿站；青春，回忆中一段不老的阅历。在这青春时节，来倾听花开的声音。静思之乐女生吗，总有些天生的柔弱感，让人感觉她们总是内向少言。其实呀，那是她们在静思。我就是爱静思的女孩，喜欢在肃然的秋末的清晨踏露而行。独自静坐于幽静的小园之中，手捧心爱的随笔集，在清脆的鸟曲中，在肃瑟的秋风中，随着周树人先生回溯那笔杆子鏖战的时光——啊，宁静中的激越，豪言中我仿佛见到您，挥笔疾书的博大身影！静静地，我在思索，在与您跨时代地“神交”……偶尔，落叶飘到我肩上“歇个脚”。轻抚它的身躯，湿漉漉的”落花时节又逢君”，猛然地，口中跳出句“雅言”。淡淡笑之，便小心地让它叶落归根。重回我那“半亩方塘”，再度领略“天光共影共徘徊”……阳光下的心十六七岁，对于我们这些豆蔻年华的少男少女来说，本来说是一个斑斓多彩的世界，是一个有梦就去追的年龄。启灯，执笔，埋首于书案，忙忙碌碌地也不知都干了些什么，看钟，竟又是近子夜。也曾痛定在考试后大彻大悟过，却终究还是归于麻木，麻木到不知道为了什么活着。听到考试会全身一颤，细细想想，却忘了为什么要颤。本能？条件反射？大概吧！留和溜小小的窗户，留住了一角蓝天。白云却悄悄地溜走了。厚厚的相册，留住了一段回忆，美好的时光却又溜走了。父母的管束，留住了我的身躯，我的心却溜走了，亲爱的爸爸妈妈，可曾为我想过，在如此情况下，留下和溜走的都是些什么。青春就在我们无所作为的忙碌中匆匆而溜走了，有时我想留住它，却只见它远去的背景，留下的只是叹息和无奈。如此一日又一日，所有的凌云壮志都这样在记忆中暗淡了，溜走了。花开的声音永远不会寂寞，我豪情满怀以明净纯洁的心灵谱写青春生命的旋律。
二、《山海经》是谁写的
1、已经受邀回答过类似话题了。再被邀请，不胜荣幸，那就转换角度，加点新料，再答一次。
2、一，《山海经》是本很古老的书。“老”到什么时候呢？至少成书于公元前两三百年之前，或者还要早。
3、司马迁公元前100年前后开始写《史记》，那个时候，他已经看过《山海经》了。而且，他不是浮皮潦草地翻阅，一定是认认真真地读了。不然，他不会专门在《史记》里讲到，他为何不把《山海经》的记述写进《史记》。这说明，《山海经》在当时是一本很有影响的书。
4、司马迁在《史记.大宛列传》里说：“《禹本纪》言‘河出昆仑。昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶华池’。今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”——翻译成白话文是：《禹本纪》说：“黄河发源于昆仑。昆仑山有二千五百余里高，是日月相互隐避和各自发出光明之地。昆仑之上有醴泉和瑶池。”张骞出使大夏之后，最终找到了黄河的源头，从什么地方能看到《禹本纪》所说的昆仑山呢？所以谈论九州山川，《尚书》所说的是最接近真实情况的。至于《禹本纪》和《山海经》里所记载的怪物，我不敢说。
5、这也说明，司马迁写《史记》，对所依据的材料，是十分客观和严谨的。另外，他没提到《山海经》的作者是谁。二，还可以证明《山海经》既古老又著名的一点，是司马迁出生时距秦皇焚书仅几十年，写《史记》时也仅百余年，但当时先秦的典籍已经极度稀缺。
6、能了解到六国或更早的文献，只有两条线索，一是今文经学，这是靠授业学者口口相传，然后由学生以篆书记录而成的古文献，主要是儒家的《六经》；第二，是藏于孔府墙壁等处，躲过秦廷搜检的古籍，这样的书籍以六国文字写成，形成了古文经学。
7、恰好，司马迁既跟随孔壁藏书的伏生，以及古文经学大师孔安国学习；又拜今文经学巨儒董仲舒为师。不论司马迁从哪个渠道读到了《山海经》，能被人背诵下来的一定是重要书籍；能藏于孔壁的也肯定是书中精华。总之，《山海经》这本书很不简单。三，最早提及《山海经》作者的，是西汉末年的刘歆。他是汉高祖刘邦四弟楚王刘交的后裔，后来改名叫刘秀，不过，此刘秀非彼刘秀。
8、刘歆比司马迁稍晚几十年，在儒学上很有造诣，于校勘学、天文历法学、史学、诗赋等方面，亦为大家。
9、他校订了《山海经》，然后给汉哀帝上表，说：“山海经者，出于唐虞之际。昔洪水洋溢，漫衍中国……禹乘四载，随山刊木，定高山大川。益与伯翳主驱禽兽，命山川、类草木、别水土。……禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著山海经”——他说《山海经》的作者是大禹和伯益等人。
10、比刘歆稍晚一点的东汉王充，接受他的说法，在自己的《论衡.别通篇》里说：“禹、益并治洪水，禹主治水，益主记异物。海外山表，无远不止，以所见闻，作山海经”——他说执笔写《山海经》的主要是伯益。
11、东汉还有一本很厉害的书，是赵烨写的《吴越春秋》。里面说：“禹……巡行四渎，与益、夔共谋。行到名山大泽，召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数，使益疏而记之，名曰山海经”。四，后来，历代学者研究《山海经》的不少，对刘歆所说的作者，臧否参半。不过，近代学者基本不认同这个说法，几种有代表性的见解如下——
12、1，民国时期的历史学家卫挺生，在《山经地理图考》一文中说，《山海经》是邹衍为“巨燕”时期的燕昭王制定的地理勘察纪录——邹衍是《山海经》作者。他又在《燕昭王之（大帝国）巨燕考》和《驺衍子今考》中做了进一步论证。2，著名历史学家蒙文通认为，《山海经》是巴蜀地域所流传的代表巴蜀文化的古籍，他写了《略论山海经的写作时代及其产生地域》做论证。
13、3，台湾学者史景成认为，《山海经》是楚国史巫之官在国势日衰、臣主共忧的局势下，应运而编纂之书。他写了《山海经新证》。
14、4，在这些人之前，清末的大学者郝懿行的观点很值得重视。他为郭璞所注《山海经》作了详细笺疏，并认为：“周官大司徒以天下土地之图，周知九州之地域、广轮之数；土训掌道地图道地慝（tè）；夏官职方亦掌天下地图；山师、川师掌山林川泽，致其珍异；邍（yuán）师辨其丘陵坟衍邍陉之名物；秋官复有冥氏、庶氏、冗氏、翨（chì）氏、柞氏、薙（tì）氏之属，掌攻犬鸟猛兽虫豸草木之怪蠥（niè）——他的意思是说，周朝官府中有各种各样的职官专门职掌天下舆图的档案资料，包括了中国境内的山川地理、动植物产及地下矿产、名山祭典、远方边裔的情状等等。《周礼》中，专门记载了邍、翨、薙这些分管官员的名字。
15、五，前面说的这几种观点，皆有其依据和考证。综合起来，确定《山海经》由谁创作是可以令人信服的——
16、1，《山海经》成书之前，其内容已口头传播了相当长时间；正式调查纪录形成文字的，应为周朝王官，或诸侯职官，其中史巫亦为重要人物；其后，历经邹衍及其后学，包括史巫、方士之流秘观、改编；并且在形成系统文字过程中，与楚国有关。
17、2，《山海经》所包含的如此广博而深入的地理资料，不是邹衍或者他带领的燕国探勘队所能完成的；也不是居于南方的楚国史巫能深入各国、远方及外围可搜集到的。天下土地的地图、九州海外的舆情，只有周朝中央政府的世袭王官，才有可能保存这些珍贵的档案资料。至少《山海经》里的《山经》部分，是周朝珍藏的舆图资料——
18、首先，《中山经》部分，以河、洛京畿为首，那是唐虞夏历代都城所在，也是周朝政治中心，为天下之中，非一般人能够进入并掌握其舆图；从书中可知，纪录《北山经》、《西山经》，是自京洛为中心向北、向西放射性展开调查纪录。
19、其次，书中记载的祭祀诸山区图腾神的祭仪，皆与《周礼》中的祭名、仪式相一致，显然是由中央职司祭祀的司巫，率领巫师集团担任，不可能出自诸侯国某些人之手。
20、再次，对于周朝的远方边裔，是需要“任土作贡”，向周王室“书面报告”，再由周朝职司贡职的官员整理所贡舆图予以保存，周王室靠此掌控海内外舆服情形。也正因为各地域分由不同职官纪录整理档案资料，书中不同部分，才有不同文笔、不同方言的歧异情况。3，后来周王室衰微，各诸侯国逐渐强大，慢慢也有了掌握更多地理舆服情况的需要，且各自的行政班底日益完备，也有人开始职掌纪录地理舆服，于是出现巨燕、大楚从自己角度的记载。因此书中甚至出现以“西周”为称呼的字样。这样的内容，应为诸侯国纪录的国家档案。
21、4，古中国具有东、西两大神话体系，在《山海经》中俱备——炎、黄原发祥于西北，再向东发展，由此保留了早期西北的神话资料；东方滨海夷族，帝俊系统的神话资料是另一大宗，书中占了不少比重；另外，周朝统一后，殷商文化并未彻底沦没，书中保有其部分资料；还再加上南方之楚，成为重要一系，也拥有丰富的神话资料载于书中。《山海经》体现的这种神话体系纷然并陈的现象，一方面表现了非由有能力的政府一级而无法搜集；另一方面也说明聚集本身是一个过程。（王子朝奔楚）
22、六，近些年来，关于王子朝奔楚对春秋战国时期的重大影响，逐渐成为人们关注的话题。
23、王子朝，是周景王的庶长子，深受宠爱。公元前520年，周景王未及立王子朝为太子而去世。国人拥立周景王嫡长子姬猛为王，王子朝击杀姬猛自立为王，后晋国攻打王子朝，而拥立姬匄，是为周敬王。于是王子朝携周室典籍奔楚。
24、这件事，是春秋晚期具有重大影响的转折性历史事件。楚本苗蛮，但自此以周王室文化为代表的华夏核心文化，南迁下行，使楚国文化一下丰富多彩起来。
25、而且，周朝典籍分散传播，被认为直接或间接地促生了其后的诸子百家争鸣。不然，何以楚地出土各种简帛最多，且突然春秋战国之交各诸侯国文化大盛。
26、同时，这件事也还涉及周朝史官老子的去向之谜；以及作为周王室档案的《山海经》的流失并至后来辗转于楚、燕，兼收并蓄，成为奇书。
27、王子朝奔楚，当在公元前515年前后，与老子、孔子同时。《山海经》成书，约在《吕氏春秋》与《淮南子》二书之间——即战国晚期形成《山海经》的原形；后又经汉代多人整理，成为流传至今版本。这个时间，与王子朝奔楚是契合的。
28、好消息是，在原来的楚界内，发现了名为“不见冢”的大片东周墓葬，随着保护及发掘，或许能够解开王子朝奔楚之迷。（可能是“不见冢”的东周大墓遗址）
29、现在看到的《山海经》，三万余字，由《五藏山经》、《海外四经》、《海内四经》、《大荒四经》和《海内经》组成，总共十八篇（卷）。这个篇目，经历了若干次变化。汉成帝时尹感校订的仅为十三篇；哀帝时刘歆（刘秀）删汰、校订、合编为十八篇；《汉书.艺文志》收录的是前一个版本。至今流传的，是晋代郭璞整理注释的版本，原来为二十三篇，后出的改为十八篇。明代杨慎对郭本作过补注；清代郝懿行又作笺疏；毕沅依郭注重新校订，博采书传，被称善本。
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