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本文目录
一、君子以厚德载物完整五句话
天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”。两句意谓：天的运动刚强劲健，相应的，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性；大地吸收阳光滋润万物，君子应增厚美德，以身作则。可以这样译为：君子应该像天体一样运行不息；如果你是君子，度量要像大地一样，没有任何东西不能包容。
二、易经天行健君子自强不息全文
1、《易经》象曰：天行健，君子以自强不息。
2、初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无
3、咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙
4、彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时
5、乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
6、象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾
7、乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用
8、文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君
9、子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，
10、初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①
11、世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」
12、九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸
13、行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德
14、九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠
15、信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义
16、也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
17、九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离
18、群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
19、九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，
20、火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其
21、上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是
22、乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在
23、天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
24、乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃
25、革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
26、乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大
27、哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天
28、君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用
29、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君
30、九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
31、九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无
32、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而
33、天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？
34、亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存
35、亡，而不失其正者，其为圣人乎？
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