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但他二哥更厉害，当病人还在小病时就治好了，不会发展到大病。他大哥最厉害，患者还没发病时，仔细检查肌肤纹理就能看出端倪，把病灶扼杀于摇篮。
与戏剧一样，评弹“双创”的内驱力首先是由文本供给的。到现在截止，仅凭《医圣》一部，恐难于对“评弹剧”也即评弹“双创”的性质及程度作出精准的判断。评弹有不可以缺少先在图书目录的多样性上多开拓，除主流题材外，还可在言情、武侠、金融、人物传奇、都市怪谈等多条线路尽量尽量向前，继而思索问题在呈现的多样性上有作为。总之，新的文从一着手源既能为评弹开疆拓土，又可在实践中正误纠偏，使评弹在主创和受众的合力下维持活力、释放吸引力，始末走在基本准确的道路上。
但是转念一想，《医圣》的放映，也总算河南电视台的一步“险棋”了，由于里边的主角和配角都是老戏骨，并且都是在热播电视剧里显露出来的。
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病人从一着手就有汗，再服下发汗的药，不就更加虚弱了吗?这样不但治非常不好病，反而会使病情加重。于是他立刻改变治疗方法，给病人重新开方抓药，最后结果病人的病情很快便好转了。
古装大剧总是短不行他的加持，《老九门》里的顾庆丰、《香蜜沉沉烬如霜》中阻挠男的和女性主的天帝太微还有《雪中悍刀行》中的桃树花剑仙邓太阿等等，总是武功或地位最高的角色。
赵巨从悬济堂一路回到避难的小山村，刚到门跟前，就见张仲景与赵凌烟被人困住。赵巨本欲拔刀冲上去救人，吴大仙正好忽然毒发，倒在地上。信徒们顾不上再管张仲景和赵凌烟，赵巨趁乱从房间后面进去，将两个人生命上的绳子解开。
东汉末期政局动荡，又值天下瘟疫频发，民不聊生。据张仲景在《伤寒杂病论》序中写道：“余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其失掉生命者，三分有二，伤寒十居其七。”社会大环境及家族担担任职务务的人的脱落零落，都促推了张仲景下定决心与“伤寒”作斗争，写就流传到后世代为医学著作《伤寒杂病论》。
眼下疫情四起，皇帝心忧，希望能有人替他营救苍生。张伯祖的显露出来没有疑问让他看到了希望，直接对张伯祖许诺“只要医疗技术极高超给天仆人看病，想要什么他都可以赞成”。由于这个，张伯祖便将当年张宗汉一家被杀头的物质说了出来，希望皇帝能够免去张仲景的罪过，不要让自己的徒弟再过困顿流离的日子了。
山茱萸在故书中有丰富的记载，六味地黄丸最早实际上来源于医圣张仲景在《金匮要略》记载的八味肾气丸，那边边就含有了干地黄、山药、山茱萸、茯苓、泽泻、红牡丹皮、桂枝、附子。
即使张仲景在正史中并未显露出来，但是他作为名医，是非常重要的历史人物。电视剧《医圣》连历史人物都敢乱改，实际上已经冒犯了观众的底线。
